Slovanský svět 09/2020
XIV. Dny kultury národů Kazachstánu v Praze
V Domě národnostních menšin v Praze byly 15. září 2020 zahájeny XIV. Dny kultury národů Kazachstánu. Počet účastníků byl z důvodu protiepidemických opatření omezen.
Mezi čestnými hosty byli: (zleva) první tajemník Velvyslanectví Republiky Kazachstán v ČR Azamat Absalykov, místopředseda Poslanecké sněmovny Parlamentu ČR Vojtěch Filip, předseda Všeslovanského výboru Zdeněk Opatřil a generální sekretář České národní sekce CIOFF Jarmila Mrnuštíková.
Dny Kazachstánské kultury zahájili Alla Lukina a PhDr. J.Šíma. Současně byla zahájena výstava fotografií „Moderní Kazachstán“ a výstava dětských kreseb „Moje vlast je Kazachstán“. Současně proběhla výstava knih propagujících tuto asijskou republiku, koncert, v němž byly ukázky kazašského folkloru a nakonec i degustace jídel Kazachstánské kuchyně.
Dny pokračují 17.9. přenáškou Dr.Šímy „Jurta v životě kočovníků“ spojená s výstavou fotografií. Kazachstánské dny vyvrcholí 22. září literárně hudebním večerem, který bude věnován 175. výročí narození významného filozofa a básníka Kazachstánu Abay Kunanbajeva.
Pořadatelem je tradičně Kazachstánské kulturní centrum v ČR „Elim-aj“ z.s.
XIV Дни культуры народов Казахстана в Праге
В Доме национальных меньшинств в Праге были 15 сентября 2020 года открыты Дни культуры народов Казахстана. Количество участников было ограничено в связи с эпидемией корона вируса.
Среди почетных гостей были: первый секретарь Посольства Республики Казахстан в Чешской Республике Азамат Абсалыков, заместитель председателя Палаты депутатов чешского парламента Войтех Филип, председатель Всеславянского комитета Зденек Опатршил и генеральный секретарь Чешской национальной секции CIOFF Ярмила Мрнуштикова.
Дни казахстанской культуры открыли Алла Лукина и Й.Шима. Одновременно открылись выставка фотографий «Современный Казахстан» и выставка детского рисунка «Моя Родина - Казахстан». Параллельно прошла выставка книг, пропагандирующих Республику Казахстан, концерт с демонстрацией казахского фольклора и, наконец, дегустация казахской кухни.
Дни продолжаются 17.9. лекцией доктора Шими «Юрта в жизни кочевников», связанная с выставкой фотографий. Кульминацией Дней Казахстана станет 22 сентября литературно-музыкальный вечер, посвященный 175-летию со дня рождения выдающегося философа и поэта Казахстана Абая Кунанбаева.
Организатором традиционно выступает Казахстанский культурный центр в Чехии «Элим-ай» z.s.
Заявление
Всеславянского комитета по поводу политического
кризиса в Республике Беларусь
Международная неправительственная организация «Всеславянский комитет» с озабоченностью, внимательно следит за развитием событий в Республике Беларусь и делает следующее заявление.
1. Причины нынешнего политического кризиса кроются в незаконном распаде (демонтаже) Советского Союза в 1991 году, который стал результатом долгосрочной «холодной войны» проводимой Соединенными Штатами Америки и его союзниками при неспособности высокопоставленных советских политиков того времени преодолеть застой в обществе, найти новый вектор (путь) в развитии страны.
2. С 1992 по 1994 год американские и европейские предпринимательские круги прилагали большие усилия к ликвидации белорусской экономики, фабрик и заводов. Именно мужественные белорусский народ, рабочие и инженеры не пустили их на свои предприятия. (В других же славянских странах, вышедших из соц. лагеря все молча наблюдали, как их национальное достояние переходило в иностранные руки, рушилась экономика и социальная сфера.)
Именно Александр Григорьевич Лукашенко, как только он был избран Президентом Белоруссии в 1994 году, запретил распродавать иностранцам имущество народа, сберег и развил экономику и сельское хозяйство.
3. Под руководством Александра Лукашенко, Беларусь изменила свое лицо. Города и деревни стали витриной европейской цивилизации, развевались инвестиционное строительство, промышленность и инфраструктура. Сельское хозяйство начало производить продукты питания самого высокого качества в Европе. Белорусская швейная промышленность задала модные тенденции в Восточной Европе и превзошла по качеству многие известные западные компании. Все это было бы невозможно без образованных, умных, честных и трудолюбивых людей, настоящих патриотов, как в производственном процессе, так и в гражданском обществе. Только Белоруссии, при правлении Александра Лукашенко, удалось избежать разграбления советского экономического наследства и обнищания народа. Удалось отстоять государственный суверенитет Белоруссии, обеспечить социально-экономическое и культурное развитие страны, то есть – достичь лучшего уровня жизни населения среди всех постсоветских государств. Даже не имея своих энергетических и иных природных ресурсов, Александр Лукашенко смог четверть века удерживать и даже повышать советский жизненный уровень, сопротивляясь также западной идейной экспансии и подвергаясь шельмованию как «последний диктатор». Он с честью выполнил свою историческую миссию перед белорусским народом, но и вечно быть у руля государства не может.
4. Всеславянский комитет понимает, что белорусское общество закономерно не хочет остановиться на достигнутом, понимая, что у него есть огромный потенциал для дальнейшего развития путем расширения и углубления личных, а также демократических прав и свобод. Основываясь на учении В. И. Ленина, Всеславянский комитет констатирует, что в Беларуси возникла «революционная ситуация», когда, с одной стороны, народ не хочет жить по-старому, а с другой стороны, власти не могут управлять государством, как раньше1).
Допущенные, Александром Лукашенко в последние годы ошибки в управлении государством, начавшаяся стагнация и застой в экономике и социальной сфере, всевластие номенклатурных «элит», наглухо изолированных от общества, невозможность развития политических институтов в обществе, свободная деятельность проамериканских и прозападных общественных организаций, привели к политическому кризису, потери доверия у большой части общества к лидеру государства.
5. Всеславянский комитет – это международное движение славянских народов, направленное на достижение единства, дружбы и взаимного сотрудничества. Выход из кризиса он видит в максимально возможном устранении его причины (см. пункт 1).
Если будет объявлен референдум об изменении Конституции Республики Беларусь и будет усилена функция Союзного государства Беларуси и России, возникнет благоприятная политическая и экономическая ситуация для дальнейшего развития страны.
6. В целом, мирные марши в Белоруссии достигли больших масштабов. Это уникальное явление, которое отличает белорусское гражданское движение от всех «цветных» революций и майданов последних тридцати лет. Оно не разделяет их концепцию, у него свой белорусский характер. Всеславянский комитет считает, что белорусы извлекут уроки из «цветных революций» и пресловутой «помощи» Запада, разоряющего народное хозяйство славянских стран, в том числе и Украины и не поддадутся этому искушению в будущем, так как это будет путь к гибели для всего белорусского народа, его экономики и социальной сферы, истории, культуры, политического подчинения США и его союзникам.
Будущее Белорусского народа – в интеграции с Россией.
7. Всеславянский комитет осуждает все формы террора, жестокости и насилия со стороны силовых структур государства к протестующим, а также призывы к забастовкам. Он считает право народа на собрания неоспоримым и ограничение этого права недопустимым, так же, как и подавление прав и свобод граждан. Президенту и власти надо уметь слышать народ и смело идти с ним на диалог.
Всеславянский комитет будет поддерживать только законное государствообразующее гражданское движение, которое приведет к объединению Беларуси и России в единое Союзное государство, как основе единства, дружбы и сотрудничества, особенно восточнославянских народов, у которых общая история и близкие языки. Только это - путь к восстановлению мира и дружбы между восточными славянами, а также другими славянскими народами.
8. Всеславянский комитет считает, что белорусский народ способен:
а) провести внутреннюю политическую реформу с многообразием политических партий с которыми можно было бы вести конструктивный диалог2);
б) приступить к обсуждению программы построения нового белорусского общества3);
в) начать создавать рабочие группы по изменениям конституции, которая ограничит полномочия президента и усилит демократический характер государственного управления;
г) создать сеть рабочих групп для подготовки и проведения референдума по изменениям конституции;
д) разработать предложения по усилению интеграционных процессов в Союзном государстве двух суверенных государств - Беларуси и России;
е) призвать государство и народ к поддержке и сотрудничеству в этой государствообразующей деятельности;
ж)подготовить общество к новым президентским выборам с участием международных наблюдателей прежде всего из славянских стран.
9. Мы верим, что мудрость и стремление белорусского народа к процветанию, миру и спокойствию победят желание некоторых сил превратить Белоруссию в свою марионетку. Белоруссия вполне сможет стать интеллектуальным «законодателем» нового мышления, разработчиком новой цивилизационной матрицы для страны и создателем нового жизненного уклада для населения, которые будут гармонично взаимодействовать с Россией, Европой и всем миром.
- - -
1) В. И. Ленин «Маёвка революционного пролетариата» (1913 г.): «Для революции мало того, что низы не хотят жить по-прежнему. Это также требует, чтобы высшие классы не могли хозяйничать и управлять, как прежде».
2) Следует иметь в виду, что нынешний белорусский режим будет тормозить регистрацию каких-либо организаций и будет преследовать их представителей и членов, как это было десять лет назад после создания политической партии «Белорусский славянский комитет».
3) Одну из хороших программ развития общества подготовил белорусский общественный деятель Андрей Аркадьевич Иванов. См.на : http://aivanov.by
Рекомендуется рассмотреть и другие программы, подготовленные общественными объединениями Белоруссии, отвечающими укреплению дружбы и интеграции народов России и Белоруссии, взаимодействия со странами Европы на принципах взаимного уважения.
Президиум Всеславянского комитета
г. Прага, « 15.» сентября 2020г.
Prohlášení
Všeslovanského výboru k politické krizi
v Republice Bělorusko
Mezinárodní nevládní organizace «Všeslovanský výbor» pozorně a se znepokojením sleduje vývoj událostí v Republice Bělorusko a činí toto prohlášení.
1. Příčiny současné politické krize spočívají v nezákonném rozpadu (demontáži) Sovětského svazu v roce 1991, který byl důsledkem dlouhodobé „studené války“ vedené Spojenými státy americkými a jejich spojenci a neschopností tehdejších vysoce postavených sovětských politiků překonat stagnaci ve společnosti a najít nový vektor (cestu) k rozvoji země.
2. V letech 1992 – 1994 americké a německé podnikatelské kruhy vynakládaly značné úsilí k likvidaci běloruských podniků. Byli to skvělí a odvážní běloruští dělníci a inženýři, kteří zakázali Američanům vstup do svých továren. (V ostatních slovanských zemích se všichni jen mlčky dívali, jak jejich národní majetek mizí v cizích rukou.) Ale byl to i Alexandr Grigorjevič Lukašenko, který ihned, jakmile byl v roce 1994 zvolen prezidentem Běloruska, zakázal rozprodávat cizincům národní majetek, ochránil a rozvíjel ekonomiku včetně zemědělství.
3. Pod vedením Alexandra Lukašenka Bělorusko změnilo svou tvář. Města a vesnice se staly výkladní skříní evropské civilizace, vzkvétala investiční výstavba, průmysl a infrastruktura. Zemědělství produkovalo nejkvalitnější potraviny v Evropě. Běloruský oděvní průmysl určoval módní trendy ve východní Evropě a kvalitou svých výrobků předčil mnohé západní renomované firmy. To všechno by nebylo možné, kdyby ve výrobním procesu a v občanské veřejnosti nebyli vzdělaní, inteligentní, poctiví, čestní a pracovití lidé, skuteční vlastenci.
Pouze Bělorusku se pod vedením Alexandra Lukašenka podařilo vyhnout drancování sovětského ekonomického dědictví a ochuzování lidu. Podařilo se uhájit státní suverenitu Běloruska, zajistit sociálně-ekonomický a kulturní rozvoj země, to znamená dosáhnout nejvyšší životní úroveň obyvatelstva ve srovnání s ostatními postsovětskými státy. I bez vlastních energetických a dalších přírodních zdrojů Alexander Lukašenko dokázal po čtvrt století udržovat a dokonce zvyšovat životní úroveň občanů, odolávat západní ideologické expanzi a hanobení jeho osoby označením «poslední diktátor». A.Lukašenko čestně splnil své historické poslání, ale stát navždy v čele státu nemůže.
4. Všeslovanský výbor rozumí tomu, že běloruská společnost zákonitě nechce ustrnout na tom, čeho již dosáhla, protože si uvědomuje, že má obrovský potenciál jít dál cestou rozvoje osobních, ale i demokratických práv a svobod. Vycházejíc z učení V. I. Lenina, Všeslovanský výbor přichází k závěru, že v Bělorusku nastala „revoluční situace“, kdy na jedné straně většina občanů nechce žít jako dosud a na druhé straně vládní establishment nemá schopnost řídit stát jako dříve 1).
Chyby, kterých se Alexander Lukašenko v posledních letech dopustil ve vedení státu, nástup stagnace v ekonomické a sociální sféře, všemocnost nomenklaturních «elit» izolovaných od společnosti, nemožnost rozvoje politických institutů ve společnosti, volná aktivita proamerických a prozápadních společenských organizací, přivedly k politické krizi, ztrátě důvěry velké části společnosti ve vedoucího představitele státu.
5. Všeslovanský výbor představuje mezinárodní hnutí slovanských národů, jehož cílem je dosažení jednoty, přátelství a vzájemné spolupráce. Východisko z krize vidí v maximálním možném odstranění její příčiny (viz.bod.1). Pokud bude vyhlášeno referendum o změně běloruské ústavy a dojde k posílení funkce Svazového státu Bělorusko-Rusko, nastane příznivá politická i ekonomická situace nezbytná pro další rozvoj země.
6. Mírové pochody v Bělorusku dosáhly obdivuhodných rozměrů. Jedná se o jedinečný fenomén, který odlišuje běloruské občanské hnutí od všech barevných revolucí a majdanů posledních třiceti roků. Nesdílí jejich koncepci, má vlastní, běloruský charakter.
Všeslovanský výbor věří, že se Bělorusové poučí z „barevných revolucí“ a notoricky známé „pomoci“ Západu, který ničí národní hospodářství slovanských zemí, včetně Ukrajiny, a nepodlehnou tomuto pokušení ani v budoucnu, protože to bude cesta k záhubě celého běloruského národa, jeho ekonomiky a sociální sféry, historie, kultury a k jeho politické podřízenosti Spojeným státům americkým a jejich spojencům.
Budoucnost běloruského lidu spočívá v integraci s Ruskem.
7. Všeslovanský výbor odsuzuje jakékoliv formy teroru, brutalitu a násilí ze strany bezpečnostních sil státu proti demonstrantům, stejně jako výzvy ke stávkám. Právo lidu na shromažďování považuje za nepopiratelné a omezování tohoto práva za nepřípustné, stejně jako potlačování práv a svobod občanů. Prezident a vládní činitelé musejí mít schopnost vyslechnout lid a odvahu s lidmi vést dialog.
Všeslovanský výbor podpoří pouze legitimní běloruské státotvorné občanské hnutí, které povede ke spojení Běloruska a Ruska ve společném Svazovém státě, jako základu pro jednotu, přátelství a spolupráci zejména východoslovanských národů, které, mají společnou historii a velmi blízký jazyk. Pouze to je cesta k obnovení míru a přátelství mezi východními Slovany, ale i dalšími slovanskými národy.
8. Všeslovanský výbor je přesvědčen, že běloruský lid je schopen:
a) provést vnitřní politickou reformu s různými politickými stranami, se kterými by bylo možné vést konstruktivní dialog 2) ;
b) zahájit diskusi o programu budování nové běloruské společnosti 3);
c) začít vytvářet pracovní skupiny pro ústavní změny, které omezí pravomoce prezidenta a posílí demokratický charakter veřejné správy;
d) vytvořit síť pracovních skupin pro přípravu a provedení referenda o ústavních změnách;
e) vypracovat návrhy na posílení integračních procesů ve Svazovém státě dvou suverénních států - Běloruska a Ruska;
f) vyzvat stát a občany k podpoře a spolupráci této státotvorné činnosti.
g) připravovat společnost na nové prezidentské volby za účasti mezinárodních pozorovatelů, především ze slovanských zemí.
9. Věříme, že moudrost, rozvaha a touha běloruského národa po prosperitě, klidu a míru zvítězí nad touhou některých sil proměnit Bělorusko v jejich loutku. Bělorusko má předpoklady stát se intelektuálním „zákonodárcem“ nového myšlení, strůjcem nové civilizační matrice země a tvůrcem nového způsobu života obyvatelstva, který bude v harmonickém souladu s Ruskem, Evropou a celým světem.
- - -
1) V. I. Lenin «Máj revolučního proletariátu» (r. 1913): «K revoluci nestačí, že nižší vrstvy nechtějí žít jako předtím. Vyžaduje to také, aby vyšší vrstvy nemohly spravovat a vládnout jako dříve.»
2) Je třeba mít na paměti, že současný běloruský režim bude činit průtahy s registrací jakýchkoli organizací, a že bude pronásledovat jejich zástupce a členy, jak tomu bylo před deseti lety po ustavení politické strany „Běloruský slovanský výbor“.
3) Modelový program běloruské společnosti zpracoval běloruský veřejný činitel a konzultant Andrej Arkadijevič Ivanov. Viz. http://aivanov.by
Doporučuje se posoudit i další programy připravené občanskými sdruženími Běloruska, které reflektují požadavek posílení přátelství a integrace národů Běloruska a Ruska a spolupráce s evropskými zeměmi na principech vzájemného respektu.
Předsednictvo Všeslovanského výboru
Praha, 15. září 2020
28. září
Den české státnosti - uctění památky patrona Českých zemí svatého Václava
Text v jazyce českém následuje za ruským.
28. сентябрь
День Чешской Государственности -
почитание покровителя Чешских земель Святого Вацлава
Сохранить вечную память о святом Вацлаве
Традиция святого Вацлава жива
Ежегодно 28 сентября в Чешской Республике отмечается национальный праздник, посвященный памяти одного из величайших чешских князей - святого Вацлава (Вячеслава).
В 2008 году, когда мы впервые организовали «Славянские этнографические торжества «Славянская Прага - 2008», группа восторженных чешских патриотов принесла и продемонстрировала факсимиле «Хроники Велислава» - иллюстрированный манускрипт, самый полный в средневековой Центральной Европе, созданный примерно в середине XIV века по инициативе нотариуса короля Яна Люксембургского и Карла IV и дипломата Велислава. В его содержание входят библейские книги Бытие, Исход, цикл об антихристе, Деяния апостолов, а также цикл о чешских покровителях св. Вацлаве и св. Людмиле. В нем представлена история Чехии (цикл о святом Вацлаве и святой Людмиле с великоморавскими аллюзиями, то есть с картинами из легенды о святом Клименте) в контексте translatio regni, то есть передачи королевства из Великой Моравии в Чехию.
К сожалению у нас нет информации о дальнейшей судьбе факсимиле «Хроники Велислава», поскольку это было очень ценное издание.
Совсем недавно группа чешских патриотов – единомышленников Франтишека Нековаржа восстановила в Чехии организацию «Липа Славянская». Она была основана 30 апреля 1848 года в Праге, накануне Славянского собора (съезда), созванного Франтишеком Палацким. Его целью было распространение славянской взаимности. Год спустя ее деятельность австрийские власти запретили. Франтишек Нековарж возродил эту организацию, прекрасно понимая, что наши народы объединяют славянско-христианская культура и традиции старославянской письменности. Основная цель обновленной организации - поддержать славянскую взаимность и сохранить великое духовное наследие славянской письменности.
Организация «Липа Славянская» в 2020 г. выпустила подарочное издание – книгу «Легенда о св. Вячеславе».
Вацлав родился около 907 года и был старшим сыном чешского князя Вратислава и княгини Драгомиры. Благодаря отцу и бабушке – св. Людмиле Вацлав получил серьезное образование. Жизнь его была не долгой. В 935 году он был убит членами дружины его брата Болеслава.
Из книги «Легенда о святом Вячеславе» мы узнаем много интересного.
«Князь Вацлав был храбрым человеком, он прекрасно владель мечом и был превосходным наездником. Он ничего ни у кого не отнимал насилием и обманом. Он снабдил прекрасно вооружил и одел свою дружину. Он заботился о бедных, сиротах и вдовах, навещал раненых и больных. Кормил голодных, поил жаждущих. Предоставлял приют поломникам и не давал никого в обиду.
Вацлав был мудрым правителем, справедливым, добрым и благочестивым. Он боролся против все еще живого языческого мышления. Он считал, что христианство может объединить все еще хрупкое чешское государство. Князь Вацлав был очень образованным. Он читал и писал на латыни, греческом и старославянском языках. В то время редко кто имел такие знания. Другие европейские правители в то время вообще не умели ни читать, ни писать».
Святому Вацлаву поклоняются почти с момента его мученической смерти как на запад так и на восток от чешских земель. Его имя стало мостом между христианскими народами, среди которых одни пишут кириллицей, а другие - латынью.
Традиции святого Вацлава живы
Прочитав «Легенду о св. Вячеславе», вы узнаете, насколько глубоко традиции этого святого проникли в чешскую повседневную жизнь.
Вацлав приносил зерно, воду и дрова из леса, чтобы накормить, напоить и согреть всех нуждающихся. Он просто помогал тем, кто нуждался в помощи.
В Чехии в этом году был приказ носить маски, которых не хватало. Причина их использования была проста: «Моя маска защищает тебя, твоя маска защищает меня».
И вот что произошло: люди сели за швейные машинки и сшили маски не только для себя, но и для нуждающихся. Совершенно безвозмездно. У чешских компаний появились передовые технологии. Началось производство средств защиты мирового уровня. И тоже безвозмездно. В то время, как фармацевтические компании по всему миру пытаются разработать препарат против коронавируса COVID-19 и даже изобрели Ремдесивир, лечение которым стоит десятки тысяч крон, чешские врачи использовали препарат Изопринозине 50-летней давности, который действует очень быстро и эффективно, но в основном он стоит всего несколько десятков крон. Чехи вдруг осознали, что в обществе главное не прибыль, а здоровье всего населения.
Хотя чехи считают себя атеистами, христианская традиция святого Вацлава «Помогай ближнему» глубоко укоренилась в каждом из них.
Статуя святого Вацлава в логотипе Всеславянского комитета
Перед тем, как Франтишек Палацки открыл Славянский собор (съезд) в Праге в 1848 году, делегаты собрались перед конной статуей Святого Вацлава, установленной в центре чешской столицы, на литургии, которую служил сербский православный священник Павел Стоматович. Съезд был благословлен не только Богом, но и покровителем чешских земель святым Вацлавом. Спустя 150 лет после первого Славянского съезда, то есть в 1998 году, снова собрался в Праге, на этот раз VII. Всеславянский съезд, созванный профессором Бржетиславом Хвалой. Его делегаты со знаменами и хоругвями снова собрались перед памятником св. Вацлава с просьбой благославить съезд. Десять лет спустя Блаженнейший Христофор, тогдашний Архиепископ Пражский и Митрополит Православной церкви Чешских земель и Словакии, отслужил литургию в честь 160-летия Славянского собора (съезда), снова перед статуей св. Вацлава в Праге. Святой Вацлав, покровитель чешских земель, также стал таким образом покровителем всех славян. Поэтому статуя святого Вацлава по праву включена в логотип Всеславянского комитета.
Святой Вацлав - одна из величайших личностей в истории Чехии. Герцог Саксонии и король Восточной Франконии Генрих I Птицелов, осуществивший геноцид славянских народов и разрушивший их святыни, встал, когда князь Вацлав вошел в зал Рейхстага, и пошел ему навстречу. Кроме того, в 929 году он подарил ему ценную реликвию - руку св. Вита, чтобы в честь его можно было назвать ротунду (ныне - кафедральный собор), которую основал св. Вацлав.
Некоторые современные переписчики истории не пощадили даже св. Вацлава, они пытаются осквернить его и лишить чешский народ своего покровителя. Чехи верят, что св. Вацлав охраняет и защищает чешскую землю, и поэтому в эти тяжелые для народа дни они наполняют наследие св. Вацлава реальными делами и идут по его стопам.
Примечание
Переписчики истории пытаются назвать св. Вацлава слабым правителем, потому что он обязался платить дань Генриху саксонскому, то есть налог на (всю) Богемию. Они называют это «покорностью Саксонии». Но это был мудрый со стороны Вацлава дипломатический акт, направленный на обеспечение мира и спокойствия для своего народа. Князь Вацлав, таким образом, спас свой народ от исчезновения, как это случилось с полабскими славянами.
Переписчики истории утверждают, что братоубийца Болеслав I вскоре после того, как взял власть у своего брата князя Вацлава, отказался платить дань в империю, и ничего не произошло. Однако они забывают добавить, что, наоборот, результатом этого стала четырнадцатилетняя война (936–950) с королем Отто I, преемником Генриха I Птицелова. Отто I также подавлял в то время полабских славян. Но в конце концов Болеслав был вынужден возобновить свое «подчинение Саксонии».
Современные историки вообще не упоминают, что Генрих I Птицелов, чтобы предотвратить разрушительные вторжения венгерских племен в Восточно-Франкскую империю, в 924 году начал платить венграм дань за достигнутый им мир, благодаря чему он смог укрепить города и создать мощную кавалерию. Следует ли оценивать это как подчинение Восточно-Франкской империи Венгрии? " Вероятно, нет.
Чехия была частью Европы, и ей пришлось за это платить как тогда, так и сейчас.
K uchování věčné památky svatého Václava
aneb Svatováclavská tradice je stále živá
Den 28. září je v České republice státním svátkem k uctění památky jednoho z největších českých panovníků - sv.Václava.
V roce 2008, kdy jsme poprvé uspořádali „Národopisné slavnosti Slovanská Praha 2008“, skupina nadšených českých vlastenců přinesla a vystavila jimi vydanou faksimili Velislavovy kroniky - obrazového rukopisu – nejobsáhlejšího ve středověké střední Evropě, který vznikl kolem poloviny 14. století z podnětu pražského kanovníka, notáře krále Jana Lucemburského a Karla IV. a diplomata Velislava. Jejím obsahem jsou biblické knihy, jako např. Genesis, Exodus, cyklus o Antikristovi, Skutky apoštolské, ale také cyklus o českých patronech sv. Václavu a sv. Ludmile. V ní vystupují české dějiny (cyklus o sv. Václavu a sv. Ludmile s velkomoravskými aluzemi, tj. s obrazy z legendy o sv. Klimentovi) v kontextu translatio regni, tj. přenesení království z Velké Moravy do Čech.
Je škoda, že o dalším osudu faksimile Velislavovy kroniky nemáme žádné Informace, protože to bylo dílo nad míru záslužné.
Poměrně nedávno skupina vlastenců kolem Ing. Františka Nekováře obnovila v Čechách spolek „Lípa Slovanská“. Spolek byl založen 30. dubna 1848 v Praze, tedy v předvečer Slovanského sjezdu, který svolal František Palacký. Jeho cílem bylo šířit slovanskou vzájemnost. Rok nato ho rakouské úřady zakázaly. František Nekovář oživil tradici tohoto spolku, protože si dobře uvědomuje, že naše národy spojuje slovanská křesťanská kultura a tradice staroslovanského písemnictví. Hlavním cílem obnoveného spolku je podpora slovanské vzájemnosti a záchrana ohromného duchovního dědictví slovanského písemnictví.
Spolek Lípa slovanská vydal překrásnou publikaci – Legendu o sv. Václavu.
Svatý Václav se narodil kolem roku 907 jako nejstarší syn knížete Vratislava a kněžny Drahomíry. Svatý Václav díky svému otci i babičce sv.Ludmile získal velmi dobré vzdělání. Jeho život nebyl dlouhý. V roce 935 byl družiníky jeho bratra Boleslava zavražděn.
V legendě o sv.Václavu se můžeme dočíst velmi zajímavého.
„Kníže Václav byl muž statečný, dobře zacházel s mečem a byl výborný jezdec na koni. Násilím a lstí nikomu nic neodnímal. Svoji družinu nejen nejlepšími zbraněmi, ale i šatem opatřoval. Pečoval o chudé, sirotky a vdovy. Zraněné a nemocné neúnavně navštěvoval. Hladové sytil, žíznivé napájel a nahé odíval. Poskytoval přístřeší a pohostinství pocestným a netrpěl, aby se komukoliv stala křivda.
Václav byl vládce moudrý, spravedlivý, laskavý a nad jiné pobožný. Bojoval proti dosud živému pohanskému smýšlení. Věřil, že křesťanství může sjednotit dosud křehký Český stát.
Kníže Václav byl velmi vzdělaný. Četl a psal latinsky, řecky a staroslovansky. To uměl v té době málokdo. Jiní evropští panovníci té doby neuměli většinou vůbec číst ani psát.“
Svatý Václav je uctíván téměř od okamžiku své mučednické smrti na západ i východ od Českých zemí. Jeho jméno se stalo spojovacím mostem mezi křesťanskými národy, kdy jedni píší azbukou a druzí latinkou.
Svatováclavské tradice jsou stále živé
Když si zalistujete v nedávno vydané knize „Legenda o sv. Václavu“, zjistíte, jak hluboko pronikla svatováclavská tradice do našeho dnešního denního života.
Sv. Václav nosil zrno, vodu i dříví z lesa na ohřátí všem potřebným. Prostě pomáhal těm, kteří pomoc potřebovali.
V Čechách letos stačila výzva k nošení roušek. Důvod byl jednoduchý: “Moje rouška chrání tebe, tvoje rouška chrání mne.“ A co se stalo: lidé usedli k šicím strojům a šili roušky nejen pro sebe, ale i pro potřebné. Bez nároků na odměnu. Odněkud se vynořily i pokrokové technologie českých firem. Začínají se vyrábět ochranné pomůcky špičkové světové kvality. A autoři se neptají na zisk. Zatímco farmaceutické firmy ve světě se v honbě za ziskem snaží vyvinout lék proti koronaviru COVID-19, a dokonce vynalezly Remdesivir, s jehož pomocí léčba stojí desítky tisíc korun, čeští lékaři indikovali už padesát let starý lék Isoprinosine, který účinkuje velmi rychle a efektivně a hlavně stojí pouze několik málo desítek korun. Češi si najednou uvědomili, že nedůležitější ve společnosti není zisk, ale zdraví celé populace.
I když si Češi myslí, že jsou ateisté, tato svatováclavská křesťanská tradice „Pomoz bližnímu svému“ je hluboko zakořeněna v každém z nich.
Socha sv. Václava ve znaku Všeslovanského výboru
Před tím, než František Palacký v r. 1848 zahájil Slovanský sjezd v Praze, sešli se delegáti před sochou sv.Václava na liturgii, kterou sloužil srbský pravoslavný kněz Pavle Stomatovič. Sjezdu požehnal Bůh, ale i patron České země sv.Václav. Po 150 letech od prvního slovanského sjezdu, tedy roku 1998 se opět v Praze sešel, tentokrát už VII. Všeslovanský sjezd, svolaný prof. Ing. Břetislavem Chválou, Dr.Sc.. Jeho delegáti se státními vlajkami a s ikonickými prapory se opět sešli před sochou sv.Václava s prosbou, aby sjezdu požehnal. O deset let později Jeho Blaženost Kryštof, tehdejší Arcibiskup pražský a Metropolita Pravoslavné církve českých zemí a Slovenska sloužil liturgii k uctění 160. výročí Slovanského sjezdu opět před sochou svatého Václava v Praze. Svatý Václav, který je patronem České země se současně stal patronem všech Slovanů. Proto socha sv.Václava je zcela po právu zakomponována do loga Všeslovanského výboru.
Svatý Václav je jednou z největších osobností českých dějin. Vévoda saský a král východofranský Jindřich Ptáčník, který prováděl genocidu Slovanských národů a ničil jejich svatyně, povstal v okamžiku, kdy kníže Václav vstoupil do jednací síně říšského sněmu, a šel mu v ústrety, aby jej přivítal. Nejen to, ale v r. 929 mu daroval vzácnou relikvii - paži sv.Víta, aby mu mohla být zasvěcena rotunda, dnes katedrální chrám na Pražském hradě, kterou sv.Václav založil.
Někteří současní přepisovači dějin neušetřili ani sv.Václava, snaží se jej dehonestovat a zbavit český národ jeho ochránce. Češi věří, že sv.Václav Českou zemi chrání a ochrání a proto v těchto pro národ těžkých dnech, odkaz sv.Václava naplňují skutečnými činy a v jeho stopách kráčí.
Poznámka:
Přepisovači dějin se snaží označit sv.Václava za slabého vládce proto, že se zavázal saskému králi Jindřichu I. Ptáčníkovi odvádět tribut, tj. daň z (celých) Čech. Označují to za „poddání se Sasku“. Naopak, to byl od Václava moudrý diplomatický čin, kterým zajistil svému národu mír, klid a uchránil ho krveprolití. Kníže Václav tím zachránil svůj národ před vyhubením, jak se to stalo s Polabskými Slovany.
Přepisovači dějin argumentují tím, že bratrovrah Boleslav I. krátce po převzetí moci po svém bratru knížeti Václavovi odmítl odvádět tribut do říše a nic se nestalo. Zapomínají však dodat, že naopak důsledkem toho byla čtrnáctiletá válka (936–950) s králem Otou I., nástupcem Jindřicha I. Ptáčníka. Ota I. v té době také potlačoval Polabské Slovany. Nakonec však Boleslav byl nucen „poddání se Sasku“ obnovit.
Novodobí historikové se už vůbec nezmiňuji o tom, že Jindřich I. Ptáčník, aby zabránil ničivým nájezdům uherských kmenů na území Východofrancké říše, začal v r. 924 Maďarům platit tribut za získaný klid, který využil k opevňování měst a budování silné kavalérie. Máme to hodnotit jako „podřízení Východofrancké říše Uhrám“? Asi ne.
Prostě Čechy byly součástí Evropy a za to platily tehdy, stejně jako za to platí i nyní.